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　　　　《尚书.顾命》孔安国说，“伏羲王天下，龙马出河，遂则其以画八卦，天应以鸟兽文章，地应以河图洛书，乃则以作〈易〉。”　　　　

　　　　《周易.系辞下》曰：“河出图，洛出书，圣人则之。”　　　　　　　　

　　　　《周易.系辞》曰：“〈易〉之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。”“〈易〉与天地准，故能弥纶天道。”　　　　

　　　　矛盾《中国神话研究初探》[1928年]“伏羲是中国“可靠”古籍所载的一个最早的皇帝。”　　　　

　　　　江泽民《在党的十四届六中全会上的讲话》“当前要特别注意反对那种全盘否定中国传统文化的民族虚无主义和崇洋媚外思想。”　　　　　　　　　

　　　　1997年6月26日，朱熔基参观太昊陵，题“羲皇故都”。　　　　　　　　

　　　　著名学者荣格在英文版《易经》再版序中说“时间人类的唯一智慧宝典，首推中国的《易经》。在科学方面，我们所得的定律，常常是短命的，或被后来的事实所推翻，唯独中国的《易经》亘古常新，相延6000年之久仍然具有价值，而且与最新的原子物理学颇多相同的地方。”　　　　

　　　　日本在明治维新时期，用中国易学治理国家起了富国强兵的效应。为此，明确提出："不知<<易>>者，不得入阁"的组阁原则。　

　　　　每年二月二到三月三的太昊陵朝祖盛会是天下第一庙会。　　　　

　　　　太昊陵庙会自远古就有。伏羲制嫁娶，人类从群婚过渡到对偶婚。初始的庙会应该是青年男女聚会媒合的地方。《札记.月令篇》记载说“仲春之月......以太牢祭于高媒。”后来逐步发展成朝祖进香的性质。人们每年二月二到三月三到太昊陵来求神拜祖、祈求伏羲神灵的庇护保佑、祈福儿女子孙兴旺。　　　　　　　　　

　　　　太昊陵庙会规模宏大，历代帝王每年都要派人来朝拜。其中有朱元璋因为托说得伏羲庇护而得天下，而亲自来朝拜过。历史记载民国23年[1934年]赴庙会的人达到200万人次以上。现在每年庙会每天有数十万人，最多有40多万。朝圣者遍步全国各地，更有许多海外学者文人来探古寻缘。　　　　

　　　　太昊陵庙会的朝拜礼仪很是多样。有各种艺班的演出，马戏、梆子戏、电影、龙灯等。“担经挑”[又称“担花篮”]是必不可少的。这种原始巫舞的保留也反映了历代人民对伏羲的朝拜讴歌的延续。　　　　

　　　　中华民族视伏羲为民族始祖各地纪念的庙宇很多。如：

　　　　甘肃天水市北道区渭南乡三阳川卦台山伏羲庙，附近有龙马石；
　　　　甘肃天水市秦城区西关伏羲庙伏羲像；
　　　　山东画台县西塞里有伏羲庙；
　　　　山东济宁市微山县太昊陵；
　　　　台北市甘谷街“中华文化始祖太昊伏羲圣帝八卦祖师纪念庙”。　　　　　　　　　

　　　　太昊陵的门共有16个。其分布取名很有讲究学问。　　　　

　　　　午朝门是太昊陵的第一道大门。建于明朝。高10.35米，东西两侧距24米有东天门和西天门。　　　　

　　　　道仪门是太昊陵的第二道大门，旧称通德门，人称“三门”。高8米，与午朝门相距126米。　　　　

　　　　穿过道仪门约106米是“先天门”。高11.35米。先天之数源于河图，后天之数源于洛书。伏羲八卦为先天八卦。　　　

　　　　先天门后是太极门广场，广场南北长73米，东西宽66米。东有外城的“东华门”和内城的“三才门”。西有外城的“西华门”和内城的“五行门”。太极门广场北与先天门相对的是“太极门”。　　　　

　　　　“太极门”是太昊陵东西南北的中心。与“两仪门”、“四象门”、“三才门”、“五行门”等都是依伏羲先天八卦的数理而定名的。“太极门”通高7.6米，属于三间三楼柱不出有式的木牌楼。动有角门“仰观门”、西有角门“俯察门”。太极是派生万物的本原，故有“太极门”，且居中心位置。　　　　

　　　　“两仪门”、“四象门”皆取阴阳天地、春夏秋冬四时而定。　　　　

　　　　“三才门”、“五行门”皆取天地人三才、金木水火土五行而定。　　　　

　　　　太昊陵的门蕴涵了演易的过程。伏羲先天八卦的精髓。　　

　　　　龙马河图，白龟传说是伏羲画下伏羲先天八卦最神奇的传说。也是众多传说中的精髓。　　　　

　　　　“御碑亭”是太昊陵现存古碑中有年款的最早古碑。立于明正德八年[1513年] 。有“洪武四年”字样。相传明太祖朱元璋打了败仗，孤身逃到伏羲的小庙内，后有追兵，情势十分危急。朱元璋对伏羲祷告，祈求人祖爷伏羲保他平安，他日后得天下必定依照皇宫为伏羲人祖重修庙宇。奇怪的是，他祷告完后，立即有蜘蛛在庙门口结起蜘蛛网。追兵看到庙门上有蜘蛛网，料想一定没有人，于是追向他处。朱元璋得以逃生。朱元璋得天下后，依言行事。于洪武四年派人重修太昊陵。后来更是亲自来伏羲陵竭祖。　　　

　　　　龙马河图定伏羲先天八卦。　　　　

　　　　白龟帮助伏羲顶方向、四时。

　　　　伏羲陵墓位于紫禁城内。“陵高十寻”[相当于现在的8市尺]。方座边长182 米，上圆下方，寓意“天圆地方”。　　　　

　　　　陵墓前有一巨型墓碑。高3.46米，宽80厘米。既无题bo又无年款。关于碑文，有传说是苏东坡妹妹--苏小妹所书。更为奇特的是碑文“太昊伏羲氏之莫”。此“莫”，非此“墓”也

　　　　太始门，在显仁殿后，相距7米，高16.66米。上有伏羲寝殿。　　　　

　　　　伏羲寝殿。两厢有台阶、角门，可以绕殿而行，又称“转厢楼”。伏羲寝殿始建于明朝。楼内有明正德八年[1513年]御碑一通，故又称“御碑亭”。“御碑亭”是太昊陵现存古碑中有年款的最早古碑。　　　　　　　　　

　　　　伏羲寝殿后有“先天八卦坛”，与寝殿相距5.22米。青砖垒砌，为直壁式等边八角形，径4.45米，高0.74米，周有青石压条。坛面以青砖砌成先天八卦。　　　　

　　　　伏羲寝殿隔“先天八卦坛”，便是伏羲陵墓。　　　　　　　　　

　　　　伏羲画卦台有“天下第一台”之美称。

　　　　伏羲画卦台，位于宛丘湖中的一个小岛上，高出水面六尺有余，广阔十余亩。相传伏羲在这里画下伏羲先天八卦。　　　　　　　　　

　　　　伏羲画卦台，相传中央是伏羲八卦亭，上悬伏羲先天八卦，八卦亭有石龟两只，各有一青石碑。一书“开物成雾”，一书“先天精蕴”。伏羲八卦亭前侧有一方青石算盘。青石算盘散布算盘子。看上去，既象河图，又象洛书。但是细细一看，他既不是河图，又不是洛书。多少年来没有人能够揭开其中的奥妙。“石算盘”是伏羲画卦时的通灵之物，蕴涵的天机又是我们所能够理解的呢。　　　　　　　　　

　　　　伏羲八卦亭旁有一棵古柏。人们称为“八卦柏”。八卦柏南看南歪，北看北歪。相传是伏羲画卦泄了天机，害怕天帝知道了搜出八卦来。于是将八卦埋在画卦台中央，为了便于查找，又从台东南角拔了一棵柏树重新栽上，作为记号。就这样左一脚，右一脚的夯实土。结果成了现在的南看南歪，北看北歪的样子。“八卦柏”是不是与伏羲的“八卦阵”有异曲同工之妙呢！　　　　　　

　　　　伏羲陵墓后有“蓍草园”。《淮阳县志》记载曰“太昊陵后有蓍草园，墙高九尺，方广八十步。”。

　　　 《辞海》对“蓍”的解释是。“植物名，别称“蓍草”、“锯齿草”......菊科，多年生直立草本。叶互生，长线状披针形，篦状羽裂，裂片边缘有锐锯齿。头状花序多数密集于枝顶成复伞房花丛，夏秋间开白色花。......”

　　　　 伏羲用蓍草画卦。后者多有记载。《史记.龟策列传》曰“王者决定诸疑，参以下筮，断以蓍龟”。《博物志》说“蓍千岁而三百茎，故知吉凶”。用蓍草起卦，皆因为蓍草最能够与人通灵。

　　　　 蓍草起卦预测法[周易筮法]。“极其数遂定天下之象”、“极数知来之谓占”。是取蓍数起卦。蓍数就是“大衍之数”“天地之数”“五十五”。

　 　　　 蓍草起卦法的步骤是：蓍-数-爻-卦-辞-占。十八变而成卦。古诀：“大衍之数五十，其用四十有九。分二以象两，挂以一象三，揲之以四以象四时，归奇于勒以象闰；五岁再闰，故再勒而后挂。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。”

　　　　 相比蓍草起卦法，摇钱起卦更为普遍实用。一般人不要说用蓍草起卦，就是看也没有看过蓍草是什么样子。很幸运，本人有蓍草55，可以起卦。

　　　

　　　　“子孙窑”是太昊陵的另外一个神灵物品。“子孙窑”在太昊陵显仁殿东北角青石台基上。在东向的一块长70厘米，宽40厘米的青石上有一个圆圆孔。这就是“子孙窑”。　　　　　　

　　　　“子孙窑”有六千多年历史。初始是在庙会期间如果男女双方有意，你摸摸窑孔，我也摸摸窑孔。会意后大家就可以把婚姻定下来。　　　　

　　　　现在到太昊陵的人都要来摸摸“子孙窑”。希望自己多子多孙，子孙健康平安。对青年女性来说，更是必不可少的重大事情。老者要替自己摸，更要替自己子孙摸。小孩子也要为自己的将来摸。多少年来，“子孙窑”已经换过好多次，最近一次是1984年换过。　　　　　　　　　

　　我每次到淮阳见到“泥泥狗”，向导游员，乃至陪我参观的专家问起“泥泥狗”身上的图案时，他们都会毫不犹豫地说：“专家鉴定过，是女阴崇拜”。起初我对这种解释也是笃信不疑，每逢友人向我提及上述问题时，我也会回敬那套“权威解释”。后来我的一位学生问起：“既是女阴崇拜，为什么塑造成狗形，不塑成人形？总不会是崇拜母狗生殖吧？”这不仅使我哑然，而且令我汗颜；促使我认真思考种种疑问。
　　我想到墓地里的坟头。人死如归，从那里来还回到那里去，为什么“入土为安”？因为“大地为母”。人们崇尚“孤阴不生，孤阳不长”，“万物负阴抱阳”的“太极”原理，用黄土隆起象征受孕之腹的阴性母体，树起苦似男性阳器的墓碑，造就形成胎元的阴阳交合，近乎写真的是“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也……”，“道法自然”的“太极阴阳”文化。
　　每当我玩味、揣摩“泥泥狗”的时候，看着那类“狗”、类“熊罴”、类“猪”、类“猴”的形象，墨黑的底色，具有放射“光芒”意味的五彩图案，丝毫不能唤起“女阴崇拜”的记忆，却让我记起一些关于“开天辟地”的神话故事。
　　有一个类乎神话的寓言，记载在古书《庄子》里。故事说：南海的天帝叫倏，北海的天帝叫忽，中央的天帝叫混沌。倏和忽两人常到混沌那里去玩耍，混沌招待他们非常殷勤周到。有一天倏和忽在一块儿商量怎样报答混沌的恩德。他们说，每个人都有眼耳口鼻……七窍，用来看呀，听呀，吃东西呀等等，偏那混沌一窍也没有，未免美中不足，我们不如去替他凿出几窍来。于是就带了斧头、凿子之类的工具，去给混沌凿一窍，七天凿了七窍。但是可怜的混沌，经他好朋友这么一凿，却“呜呼哀哉，寿终正寝”了。这个有点滑稽意味的寓言，包含着开天辟地的神话的概念。混沌被倏、忽--代表迅疾的时间--凿了七窍，混沌本身虽然是死了，但是继混沌之后的整个光明的宇宙和世界却也因之而诞生了。
　　《神异经》说混沌是只黏糊糊，黑油油，既像狗又像人熊，给世界造成黑暗的野兽，有眼睛却看不见，有耳朵却听不着。这就为淮阳“泥泥狗”的颜色、形象提供了根据，我们把“泥泥狗”身上，被“专家”解释为“女阴形态”放射性彩色图案，理解为“光芒四射”的描绘也是合理的。对此理解，下面一段故事更为我们提供了更加充分的支持。
　　故事说：在很久很久以前，没有天也没有地，宇宙像一个混混沌沌，模模糊糊的大鸡蛋，在漫无边际地滚啊滚啊！不知从什么时候开始，在窈冥混沌中产生了一个生命，那就是人类的始祖--盘古大神。也许是受了这混冥景象的影响，盘古每天只知呼呼睡大觉，连动也不动一下。谁都想不到的是，盘古这一觉睡得好长好长，一下子睡了一万八千年。在这期间盘古孕育着、成长着。
　　突然有一天，盘古醒了。他揉了揉眼睛，四周是鸿蒙一片，什么也看不见呀！他定了定神，还是什么也看不见，四周漆黑一片，黏糊糊的，闷得他心里发慌。他想：总这样下去怎么行呢？心里一生气，不知从哪里抓过来一把大斧头，朝着眼前黑暗的混沌，使劲一抢。只听得一声巨响，这个大鸡蛋似的混冥被盘古一斧头给劈开了，眼前放射着光芒。鸡蛋中一些轻的东西冉冉升起，变成了天，而一些重的东西沉沉下降，变成了大地。从此以后，人类有了自己的祖先，有了天，也有了地，乾坤定，日月分，一个美好的世界展现在眼前。
　　至此，我们可以肯定地说：河南淮阳“泥泥狗”正是中华先民对中华大地“破混沌”“定乾坤”“开天辟地”的记忆复制：黏糊糊，黑色的，又像狗，又像熊罴的混沌，七窍被凿开，腹部被打破，混沌（黑暗）死了，光明来了，我们的祖先为后人创造了美好的大千世界。小小的“泥泥狗”永远向人们传递着“开天辟地”的信息。

　　　　太昊陵在春秋时已有陵，汉以前有祠。经过历代修缮，在乾隆十年大修后，定成格局。　　　　

　　　　太昊陵南临万亩龙湖。太昊陵前有蔡河，河上有一十米宽的石桥----“渡善桥”俗称“面桥”，意思是到了这里就是已经和人祖爷伏羲见面了，应该万心归善。　　　　　　　　　

　　　　太昊陵南北长750米，占地875亩，分外城、内城、紫禁城三道“皇城”。全部建筑分布在一条南北中轴线上。“太极门”是太昊陵东西南北的中心。　　　　　　　　　

　　　　太昊陵从午朝门进入后，依次是：午朝门-道仪门-先天门-太极门广场-太极门-中心大院[统天殿--显仁殿--寝殿--伏羲陵墓--蓍草园]。